Sumário: “A incidência transdisciplinar das diferentes áreas – Arte, Psicologia, Ciências Médicas e Tecnológicas – com ocorrência na visão artística, procura através do despersonalizar/edificar do sujeito em progressiva mutação, através da praxis, processo e técnica, deambular para um campo de perspectivas onde o corporal projecta tenções phýsis-aisthetik-psychikós. Fragilidades que o avanço tecnológico nas suas diferentes vertentes – intervenções cirúrgicas, químicas, manipulações genéticas, biomédicas, nanotecnologicas, etc –, questionam sobre se o tecnológico não acabará por se sobrepor ao biológico. Revelações que nos direccionam para o vazio do sujeito (Lacan), e o ensejo crescente que a integração do objecto no corpo comuta como elemento transitivo (Winnicott) estruturante.”

(Comunicação 2012, Sá Cabral)

Resumo: ‘O estupro de Átropos’ narra a historia (ficção do autor) da inflexibilidade do destino na afinidade complexa (Psyché) das pulsões entre dois seres. Lugar onde o amor que impetra por ensejos incessantes de alacridade e gáudio, se vê trespassado numa irreversível execução encetada por Átropos. Um infortúnio inato no desdobrar inexorável da experiencia decessa (Thánatos), que acusa o antagonismo à tensão imposta pelo estóico desejo (Eros) de ambos, a um singular perecer como arquétipo, puro (Platonicus).

(Ensaio 2010, Sá Cabral)

Resumo: O belo no indivíduo, é decretado pelo tecido ou pela carne de que é constituído. A imagem dada à beleza prefigura uma miscigenação presente e futura, onde intenções indiciam rupturas com a (id)entidade. Configurações que repõem no sujeito, novos desígnios no desejo do belo, do outro.

(Artigo 2010, Sá Cabral)

Resumo: Este artigo pretende reflectir sobre o trabalho de Sá Cabral, mais concretamente sobre as suas obras em aço inoxidável. Usando aço e entranhas humanas, como placenta e cordão umbilical, numa antítese entre os materiais e os sentimentos por eles invocados, o artista/investigador debruça-se sobre a questão do trauma da nascença e da procura do Outro através das alterações operadas no corpo pela arte, pela ciência e pela medicina. Uma abordagem freudiana entre o aço do bisturi e as mutações da carne.

(Artigo 2010, Clara Gomes)

“...uma catarse, que denota a homogeneidade entre práticas ritualistas e suplícios corporais, como transeuntes naturais na história da humanidade. Habitats nauseantes, cujo expediente máximo brota da imagem do corpo em agonia de Cristo crucificado. Prótese-adorno, de intencionalidade transcendental, outorgada à intersticial propaganda dogmática da doutrina católica, como escopo ostensivo de dor versus libertação. Singular realização, onde a distensão física provocada pela unidade, traduz uma intenção fundamentalmente simbólica, no perecimento humano.“

(Ensaio 2009, Sá Cabral)

“...incitador do desejo, do erotismo, do velado e do proibido, o peito, por aposição não é mais do que uma alusão por excelência à maternidade. Objecto libidinoso e portador nutrício primordial, ele cumula em toda a sua simbologia, o peso de ser o primeiro objecto (Freud). Zona de gozo erógeno-alimentício, responsável e determinante nas relações pessoais e interpessoais.“

(Ensaio 2009, Sá Cabral)

“Perdido para sempre na sua intenção, o sujeito, é como que um ser inacabado, que impossibilitado de regresar à unidade que antecede o nascimento, vive no amago de uma nostalgia de plenitude. Um vazio intrínsecamente estruturado no desejo. Desejo que, segundo Lacan, não é mais do que o desejo do outro. Motivo que reflete a procura incessante por ideais de identificação e, ou de superação.(...)“

(Ensaio 2004, Sá Cabral)

“Perdido para sempre na sua intenção, o sujeito, é como que um ser inacabado, que impossibilitado de regresar à unidade que antecede o nascimento, vive no amago de uma nostalgia de plenitude. Um vazio intrínsecamente estruturado no desejo. Desejo que, segundo Lacan, não é mais do que o desejo do outro. Motivo que reflete a procura incessante por ideais de identificação e, ou de superação. (...)“

(Ensaio 2004, Sá Cabral)

“...é o conceber e desenhar um novo campo social onde pessoas actuam adquirindo novas funções e significados. Esta nova ergonomia não é só uma questão de design de interfaces, de estilos e modas, mas a lógica de acoplamento e funcionamento do homem dentro do seu entorno. O corpo humano converte-se num campo de experimentação – não só no campo da genética – um lugar onde a humanidade e a tecnologia forjam uma nova e poderosa relação. Construímo-nos ou modelamo-nos a nós mesmos de igual forma que construímos chips ou sistemas políticos. Um sujeito como uma rede híbrida, onde o corpo é, por tanto, um computador de carne que se programa para que responda às necessidades dos níveis superiores do sistema.. (...)”

(Ensaio 2003, Sá Cabral)

“O surgir da entrada na vida, revela em simultâneo o nascimento biológico e o passo à condição de adulto. O nascimento é a primeira etapa no caminho de vida de um organismo inacabado. Observa-se o ser Incompleto, tanto na estrutura fisiológica como no carácter da tendência confrontada com o instinto. Tal é o fundamento biológico do desígnio humano, assim como o da intersubjectividade cuja primeira estrutura é a relação dual, mãe-filho. Esta conexão acontece como uma necessidade intrínseca e vital no sustentar de uma união estreita, após a separação física, como apêndice da vida intrauterina. Com o rito do corte do cordão umbilical, decurso final na separação física, damos inicio à ruptura dessa profunda vinculação, como uma ferida sem remédio que caracteriza o destino inteiro. Origem e âmago de um desejo de fusão jamais saciado, pela angustia ao sentimento de ausência da figura amada. (...)”

(Ensaio 2001, Sá Cabral)